本来杨门女将就是一个腐朽没落的民族,在屡战屡败之后而演绎出的一种传说性的抗战史,以虚拟的、但万分期望的臆想来代替现实的民族屈辱史;岳飞传也是一种类似的臆想战争史,与杨门女将有别之处在于,岳飞传糅合了部分史实,人物基本有证可考。如果把杨门女将当成一段历史来考古,说明他没有深刻理解杨门女将传说形成的历史背景,估计结果比圣经考古还靠不住。
在中国历史上的英雄人物演义中,唐朝以前的,大部分还靠谱,如薛仁贵征西、隋唐英雄传等,至少人物、基本事件、主要结局与历史真相差的不多。唐朝之后的,由于汉族的没落,基本上就没有出现过个人魅力、历史功绩堪当楷模的英雄人物,此后的英雄传,与其说是刻画英雄人物,不如说是臆造英雄人物,毕竟整个民族对外战争屡战屡败,再厉害的英雄也没有骄人的战绩。此后的英雄传除了臆想历史史实外,有两个突出的特点,一个是奸臣当道,另一个是男的不行,女的上。杨门女将中,这两个特点反应的十分突出。
在没有英雄的国度,臆造英雄史之后,为了寄托英雄,汉语文学中出现了一个其他民族少见的文学体裁,武侠小说,把自己民族的道德理念、文化传统在真实世界的没落,寄托于虚拟的江湖世界
。从这个角度看,武侠小说是现代网络游戏的鼻祖。