金枪秃驴 2012-8-19 18:44
幻生
[color=Blue][b]幻生[/b][/color]
每每思省沉湎执拗之事时，仿若一场梦，悲痛喜乐如梦如幻，付之一笑亦是
可有可无。用普鲁斯特的方式，人真正拥有的只有回忆。
当我历经了风雨几多年后，面临社会时仍四顾茫然，这是我掖不住的伤。守
得住的随我行，守不住的凭风去；未知是我的未来，感悟是我的方式。青青世界，
幻若流云，痴守善变，穷尽人生。这蜀中仲夏的热带着湿闷，似乎欲将这碌碌世
间物发酵变质，然后带走。
遥望款款沱江水，和风夹着拂过江面的凉意抚人心宁。在这南方的南方，我
曾熟悉的那个南方，手曾触摸过的地方，汗渍斑驳后似乎已长出了幽幽蕨草，在
风中摇曳着叙述我曾存在过的故事。那里没有夏天，是因为没有冬天。季节长久
地隐匿在地平面以下，这里就是万古长青的世界，若化着一株松柏屹立五指山崖，
平看云卷云舒日升月落，脚下山泉漱石顶上星河明朗，遥听南山禅音，如此这般
一念之异也。南方直率的热，时常有大风通透，当年南圣河中几个赤条是无忌惮
地戏水，如连环画般的光景戛然而止多年，覆在赤条上的沙泥估计被现代化建设
永恒地凝固在风雨招摇的建筑中，这是我僵化了的悲伤。
非常轻易陷入幻象。我非常喜欢观看地图，在山河经纬东西南北中我潜意识
的安全感会变得坐标明朗，成就分明。当我长久的观察地图时，总是想着此地此
景我曾到过或我将要前往，然后布置着场景道具，我那些曾被中国传统文化潜移
默化的思维开始明火执仗师心自用，在臆想中沾沾自喜，在我这里地域地形因素
铸就了历史沧桑，也成就了伟业。其实历史社会的所有种种归根结底是公道人心。
时候未到，凭猢狲闹，天数昭昭，自有分晓。
常有意识无意识的想到死。并非我寻死，只是觉得这个隐藏在生命背后的玄
妙之门让人胆怯又神秘。所有对死亡的描述都是一种臆想，推测，设想；生与死
没有交融，生不知死，死不知生，因而所有的描述都是活着的人在无知地振振有
词，不管门前的林林种种千差万别而门后都是殊途同归地一捧归零的黄土。宗教
总是在这个时候粉墨登场，季羡林先生说，宗教不过是在兜售通往天国的入场卷。
可见虽然先生精通佛家却不信佛。我这样类怀疑倔强之人是不能皈依宗教的。佛
家的来生，基督的天国，都是对今生不甘和不安的一种自我灵魂救赎，也是一个
自己和社会都认可的幻象。我是不信轮回来生的，这种善意的自欺欺人类似于藏
传佛教徒转动印着经文的经轮；至今没有读过一本佛教典义是我的不足，因为我
浅薄得还未到读佛家经典的时候。也许任何学说宗教都宣扬自己是神通广大普度
众生的，其实界定就是限定，有宗派之分时就有明礼暗争党同伐异的狭隘；为何
佛教宗派四起，基督教天下几分，教内如此，局外何堪？耶路撒冷不是最好的证
明么？他们真正强大的是能毫无羞愧地自圆其说。死，从哲理上说是生命的永恒，
能霎时凝结人的一生，能超然尘世羁绊；只是我们还没有强大到能记录和知晓死
的永恒。
能预想死的状态何尝不是种对生的开脱，这是对死的俯视和对生的平视。以
我现在的状态和趋势多半会含恨而终，怨鬼戾气最重，要么改变对所知世界的审
美观，要么努力开辟蹊径，天开别境，我尝试着用一生的运气去际遇。
死
在黑暗里偷笑
笑生的奔波苦恼
生都知道
却不能逃离与抗拒
死在偷笑
笑生迷途不返
投向他的怀抱
死在歌唱
唱完生所有的快乐
死在偷笑
笑把生收藏
忘却抹掉符号
生归生终归死。
不知不觉中特嗜静，似乎在安静中我灵魂才得以舒展，那些混乱杂音如同湿
润的纱布层层裹面，艰于呼吸视听；那些噪杂吵闹都是禁锢我颤微微的灵魂的，
安静中的杂音如同芒刺针刺着灵魂敏感脆弱的形体，此时我会心烦气躁暴戾恣睢，
用一种极端的方式来镇守灵魂的空间。同时我也喜欢黑暗，并非源自习惯的生命
一半时光，只是在没有视觉形态的世界里，我那卑微的灵魂才得以由表及里的安
全感，似乎明亮中别人的审视目光会如箭弩般准确无误的中伤于我，无处可遁众
矢之的。常有人问，不怕孤独与寂寞吗？怕——，但是更怕喧嚣混杂与茫然空洞。
伸手摸不着自己活着的痕迹，这是怎么活着的不痛快，今天偶然看见一与句
话：知识是圈，生命是流，但凡深入圈的人是无法感受流的。不究这句话的是非，
可是其道出了这不圈不流的状态让人心伤啊。
如斯尔尔，此当幻生。
[[i] 本帖最后由 孤舟二叶 于 2012-8-19 19:08 编辑 [/i]]
zspwww 2012-8-19 22:31
生亦死来死亦生，人生就象一场梦。当每个人都醒来的时候，所有的一切就像做了一场梦。当每个人在睡着的时候，还是在做梦。唉!幻生幻灭，所有你以为曾经拥有的东西到头原来都是梦一场，包括想要的或曾经的爱情。 因此 ， 生存并不麻烦可怜 ， 死亡也不需要觉得悲哀凄苦； 而是要看我们对生存及死亡的态度而定。
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